A importância de uma boa interpretação para a encenação do drama da doutrina
Introdução
Em eventos que contam com a participação de um palestrante internacional que não domina o idioma local, a presença de um intérprete se faz necessária. Esta figura dará voz ao palestrante, garantindo que seu trabalho seja compreensível, além de atuar como mediador entre o público e o orador. O papel do intérprete é crucial na sociedade atual, considerando nosso contexto globalizado. Ele permite que o conhecimento de uma personalidade específica seja acessível ao mundo, superando as barreiras linguísticas.
Simultaneamente, um intérprete pode tornar-se um obstáculo se o seu trabalho não for adequadamente realizado. Uma interpretação imprecisa pode resultar em uma compreensão distorcida da mensagem que o orador pretendia transmitir, criando assim uma barreira entre ele e sua audiência. A forma mais complexa de interpretação é a simultânea, na qual o profissional, posicionado em uma cabine, começa a interpretar o orador, como se estivesse realizando uma dublagem ao vivo.
Segundo o intérprete Ewandro Magalhães:
“Vista de longe, a tradução [1]simultânea parece mágica. Vista de perto, parece loucura. O intérprete tem que ouvir e falar ao mesmo tempo, repetindo em outra língua palavras e ideias que não são suas, sem perder de vista o conteúdo, a intenção, o sentido, o ritmo e o tom da mensagem transmitida por seu intermédio.” [2]
Em seu livro O Drama da Doutrina, Kevin Vanhoozer expõe de uma maneira ímpar o conceito de doutrina e busca, de uma forma dinâmica, aplicá-la sobre a analogia de uma encenação. De modo que possamos encenar, tal e qual como em uma peça em um teatro, os mandamentos de Deus e a vida em comunidade. E a necessidade de um bom intérprete neste drama, no que diz respeito a compreensão do Roteiro (Leia-se Escrituras), é essencial para que tal objetivo seja alcançado.
A importância da Doutrina
A doutrina é um assunto caro para o Vanhoozer, pois segundo ele próprio “A doutrina indica o caminho, a verdade e a vida de Jesus Cristo e dirige-nos para entrarmos em ação.”[3] A doutrina mostra-nos de uma forma mais prática e palpável como vivermos como Cristo. Vanhoozer chega a criar vários conceitos ao longo de seu livro para abarcar as várias nuances do que é doutrina. Também oferece uma abordagem teológica para a doutrina, sob a analogia de uma peça teatral. Para que seja vivida e performada da maneira que o Autor das Escrituras planejou. Mas essa abordagem, que é tida como uma boa intérprete das escrituras, é uma resposta a uma má intérprete.
Um mau intérprete: A abordagem linguístico-cultural
Um mau intérprete é aquele que não comunica, com a maior proximidade possível, a intenção original do autor/palestrante. Ao invés disso, recebe a informação e a repassa de acordo com o seu entendimento ou ponto de vista. Segundo Vanhoozer, a abordagem linguístico-cultural é esse mau intérprete. George Lindbeck, através da sua Obra The Nature of Doctrine (A Natureza da Doutrina), nos mostra essa abordagem onde a interpretação das Escrituras é feita pela comunidade a qual a escritura é exposta.
Não nos soa algo estranho hoje visto que, seja nas redes sociais, seja em igrejas já estabelecidas ou igrejas mais recentes, uma leitura bíblica baseada em uma ideologia ou corrente de pensamento moderno. Daí é que surgem leituras negras, feministas, queer e várias outras de um determinado grupo social com variadas visões sobre o mundo. Assim como no passado, onde a bíblia era interpretada pelos escravistas para justificar a escravidão, a escritura é lida e interpretada a revelia do seu leitor. Uma “intersubjetividade relativamente absoluta”[4] é aplicada na leitura do texto, tornando a sua interpretação volátil para o seu leitor, que usa de outros arcabouços para ter sua interpretação, e então, formar uma doutrina ou teologia.
Vanhoozer afirma que:
“Lindbeck refere-se à doutrina como a ‘gramática’ da fé cristã, cujo dados linguísticos não são o simples texto das Escrituras, mas a linguagem da igreja. ‘A doutrina é sempre derivada daquilo a que ela dá forma — a encenação do evangelho feita pela igreja’.[5] Nesse sentido, doutrina é a formulação das regras que regem o uso que a igreja faz das escrituras.”[6]
Para Vanhoozer, a abordagem linguístico-cultural fere a doutrina no que diz respeito a sua interpretação baseada na vivência da comunidade que lê o texto que então define a sua doutrina.
Um bom intérprete: A abordagem canônico-linguística
Vanhoozer propõe o que para ele é um bom intérprete. Um intérprete que busca compreender o sentido original do alvo da sua interpretação e aí sim, fazer uma boa contextualização e, consequentemente, uma boa doutrina: A abordagem canônico-linguística.
“No coração da abordagem canônico-linguística encontra-se a proposta de que passamos a conhecer a Deus ao levar em conta os usos da linguagem de Deus nas Escrituras.”[7] A abordagem canônico-linguística leva em consideração o que Deus quer dizer através da Palavra. Logo, a intenção de Autor Divino é preservada e a doutrina é criada e encenada de acordo com o que o Senhor diz. E esse teodrama, apesar de termos parte enquanto plateia e que faz parte de uma “quarta parede”, nos convida a fazer parte dessa encenação onde Cristo é o principal protagonista. E o seu Roteiro, o guia para a encenação de pequenos cristos no teatro da vida. Para isso, influências externas da cultura e do pós-modernismo não podem diluir ou interpretar o Santo Script a sua maneira e bel prazer. Mas sim, a escritura Sagrada que molda a doutrina, que molda a cultura ao nosso redor.
Conclusão
“A noção de que as Escrituras fazem ‘exigências’ provavelmente ofenderá alguns leitores, que vão ver nessa alegação uma agressão à sua liberdade, seja interpretativa, seja de outro tipo.”[8] Ewandro Magalhães narra em seu livro “Sua Majestade: O intérprete”, uma situação onde, ao ouvir uma piada ácida de uma autoridade real sobre um presente entregue a ela, busca evitar o desconforto de interpretar ao dizer um simples “Obrigado” ao outro lado da conversa.[9]
Em relação à interpretação das Escrituras, não podemos evitar o desconforto que sentimos ao perceber os mandamentos que nos desafiam a sair de nossa zona de conforto. Da mesma forma, não podemos ignorar a necessidade de abandonar práticas culturais que apreciamos, mas que são condenadas pela palavra de Deus. Como servos dedicados, os intérpretes têm uma função crucial. Eles são essenciais para que a mensagem pretendida alcance aqueles que desejam ouvi-la. No entanto, a mensagem não deve ser alterada pelos preconceitos do intérprete. Ela precisa ser transmitida da maneira mais autêntica possível. O intérprete das Escrituras não tem o direito de alterar a mensagem, em vez disso, a mensagem das Escrituras deve transformar o intérprete.
Referências Bibliográficas
VANHOOZER, Kevin. J. O Drama da Doutrina: uma abordagem canônico-linguística da teologia cristã. Tradução: Daniel De Oliveira. São Paulo: Vida Nova, 2016.
MAGALHÃES JÚNIOR, Ewandro, Sua Majestade, o intérprete: O fascinante mundo da tradução simultânea/Ewandro Magalhães Jr. São Paulo: Parábola Editorial, 2007.
[1] Aqui, o autor usa “tradução” para facilitar o entendimento enquanto desmistifica o universo da interpretação. Mas aqui ele quis dizer “interpretação”. Em suma: A tradução se dá para a conversão escrita de um idioma x para y, enquanto na interpretação essa conversão de um idioma para outro é feita através da fala.
[2] MAGALHÃES JÚNIOR, Ewandro, Sua Majestade, o intérprete: O fascinante mundo da tradução simultânea / Ewandro Magalhães Jr. São Paulo: Parábola Editorial, 2007. p.19
[3] VANHOOZER, Kevin. J. O Drama da Doutrina: uma abordagem canônico-linguística da teologia cristã. Tradução: Daniel De Oliveira. São Paulo: Vida Nova, 2016. p.34
[4] VANHOOZER, Kevin. J. O Drama da Doutrina: uma abordagem canônico-linguística da teologia cristã. Tradução: Daniel De Oliveira. São Paulo: Vida Nova, 2016. p.27
[5] VANHOOZER apud LINDBECK , 2007, p.188
[6] VANHOOZER, Kevin. J. O Drama da Doutrina: uma abordagem canônico-linguística da teologia cristã. Tradução: Daniel De Oliveira. São Paulo: Vida Nova, 2016. p.188
[7] Ibid., p.39
[8] VANHOOZER, Kevin. J. O Drama da Doutrina: uma abordagem canônico-linguística da teologia cristã. Tradução: Daniel De Oliveira. São Paulo: Vida Nova, 2016. p.35
[9] MAGALHÃES JÚNIOR, Ewandro, Sua Majestade, o intérprete: O fascinante mundo da tradução simultânea / Ewandro Magalhães Jr. São Paulo: Parábola Editorial, 2007. p.27-35